經典。千年

節自 <淨空法師專集網站> http://www.amtb.tw/bt/amtbbtdw.asp

佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經

<白話解釋-2>

法會聖眾第一

如是我聞。一時佛在王舍城耆闍崛山中。與大比丘眾萬二千人俱。一切大聖。神通已達。其名曰。尊者憍陳如。尊者舍利弗。尊者大目犍連。尊者迦葉。尊者阿難等。而為上首。又有普賢菩薩。文殊師利菩薩。彌勒菩薩。及賢劫中一切菩薩。皆來集會。 

　　佛經一開端，總有『如是我聞』這四個字。這四個字的含義，非常深、非常廣，實實在在說之不盡。什麼叫做「如是」？古大德給我們說明的，最簡單的說法，「如是之經，是我親自聞佛所說」，這個是最簡單的講法。「我」是誰？阿難尊者自稱。世尊當年在世，講經說法並沒有記錄，跟中國孔老夫子當年在世講學一樣的。佛滅度之後，他的弟子們、學生們，覺得老師一生所說的，對於一切眾生實在是太重要，不能讓所說的，就在這一代當中淹沒了，不能再傳下去，多麼可惜？所以學生們開會來討論，怎樣把佛所說的一切經流傳永遠，於是才有集結這個作法。在集結經藏的時候，完全要依靠當時人的記憶。諸位曉得，佛說法四十九年，現在有哪一個人，四十九年所講的東西，你能夠記得住？尤其是四十九年前講的經，你還能記得嗎？恐怕在我們這個世間，找不到一個人。別說四十九年，九年前講的東西，恐怕你都忘得乾乾淨淨，都記不住了。好在佛弟子當中，記憶能力特別強的阿難尊者；阿難確實這個能力很殊勝，聽一遍之後，永遠就不會忘記，所以集結經藏，大家就推選阿難出來複講，把世尊一生所講的經，重複再說一遍。就好像我們現在複小座一樣，複講一遍。聽眾都是這些大阿羅漢，都是佛的大弟子們。他們這些人來聽，聽阿難說，給阿難作證。第一次集結，五百阿羅漢，五百人來聽阿難複講。五百人當中，有一個人提出意見說：「阿難，這一句話，好像佛不是這樣說的。」那就要刪掉，就要刪改，不是多數贊成就通過了，不是的。五百個人全體通過，這個才可以記錄下來，成為經典，傳之於後世，一個人反對都不可以，這是取信於後世。後世人得到經典，起尊重之心，阿難複講，如佛所說沒有兩樣。所以經的一開端，「如是我聞」。

　　下面這個『一時』，是講時間。我們一般俗人說：神通廣大，知道過去、未來。他為什麼知道過去、未來？他生活在一時裡頭。「一」就是如如不動。我們現在的時間也是一時。近代的科學家，愛因斯坦，他就說過，他的著作裡頭有。愛因斯坦說，「過去、現在、未來，同時存在」。

　　『佛』是這一次講經說法的主講人，本師釋迦牟尼佛。『在王舍城，耆闍崛山中』，這是當年講經的處所，經典上也都有記載。給我們證明這個法會的殊勝，有時間、有地點，還有聽眾。『與大比丘眾萬二千人俱』，這個法會非常莊嚴，有這麼多的聽眾。諸位要曉得，通常我們讀經，在經典裡面所看到的，佛法會的聽眾，多半是說「與大比丘千二百五十人」。這一會比平常聽眾增加了十倍，一萬兩千人，再加上後面給我們說的，有比丘尼，有在家的男居士、女居士，總共合起來兩萬人，這樣殊勝莊嚴的法會，證明這個法會不可思議。

　　【一切大聖。神通已達】這是講聽眾當中，不是普通人。這一句專門讚歎與會大比丘這一萬兩千人。這一萬兩千人是大聖，不是小聖。大聖跟小聖的說法，小聖是指小乘阿羅漢，四果羅漢是小乘的聖人；大乘的聖人，那個地位就高了，我們一般常說，三賢、十聖。什麼時候才能稱聖？菩薩的果位，十住、十行、十迴向，叫三賢位；初地以上才叫聖人。十聖就是十地菩薩，從初地到十地，這稱為聖人。聖人當中加個大聖，那又不是普通的聖人。大聖是指誰？法雲地的菩薩與等覺菩薩，這兩個位子可以稱大聖。由此可知，與會的這一萬二千人，不是普通人，至少都是法雲地的菩薩、等覺菩薩，倒駕慈航來擁護釋迦牟尼佛的，所謂是「一佛出世，千佛擁護」。像唱戲，釋迦牟尼佛唱主角，我們來替你唱配角。配角這些人不是普通人，有些資格比主角還要老，甚至於主角的老師，替他跑龍套、替他唱配角，這是我們在舞台上常常看到的。這個世間是個大舞台，釋迦牟尼佛來唱這一場主角，所以許許多多的古佛、等覺菩薩再來，協助釋迦牟尼佛，把這一場戲表演好、唱好。大家只有一個共同的目的，這個目的是什麼？令一切眾生破迷開悟，令一切眾生在一生當中圓滿成佛，這是諸佛的本願。我們前面在經題裡頭，給諸位提到，現在佛與這些大聖，看到娑婆世界有一類眾生，成佛的機緣成熟了，世尊無比的高興。這一些大聖來唱配角的，也是無比的歡喜、高興，接引根熟的眾生，一生當中平等成佛，所以這些人不是普通人。

　　照例，經文開端必須列幾位代表的人物，古德稱他們作「上首」，列幾個名字。這一些人，為什麼要把他的名字列在此地，給諸位說這是表法的。世尊講經說法，哪一會他們統統都參加了，為什麼在這一會，結集這一部經列這些人，結集另外一部經，又列另外一批人？要懂得它意義之所在。他們這些人，從名號、他們的德行，足能夠代表這部經的意義。看了這些人，就知道這部經的內容，知道這一次法會重心之所在，它這個列名就有意義了。所以名不是隨便列的。就像我們現在一般社會開會一樣，看看參加會議的是哪些人？你就曉得，這個會議是什麼性質？夏蓮居老居士會集這部經典，他在上首裡面，省略了很多人，只是把最重要的列出來，這幾個人也足以將全經的義趣，統統都能夠表達出來。這是會集人手法高明之處，讓我們後學，省了許許多多的時間、精神，我們得到《無量壽經》的精華。十二種譯本，這麼多年來有七種失傳。現在《大藏經》裡面，還有五種原譯本，夏老這個會集，可以說是五種原譯本的集大成。讀這一本，等於五種本子統統都讀到，文字、義理完完整整，絲毫沒有欠缺。當年夏老在世的時候，慧明法師讚歎，慈舟法師讚歎，梅光羲老居士更是沒話說，序文裡面、跋文裡面，我們都看到，會集得太好了，會集得太圓滿了，比過去三種會校本殊勝太多了。這是簡單給諸位介紹。

　　【其名曰。尊者憍陳如。尊者舍利弗。尊者大目犍連。尊者迦葉。尊者阿難等。而為上首。】這是大阿羅漢，只給我們列了五個人，真是簡單、明瞭。第一位『憍陳如尊者』，我們在許許多多經典裡面，上首代表很少看到有他，而是『舍利弗、目犍連』常見、常聽，我們很熟悉，憍陳如倒很陌生，很少聽到他的名字。實在說，哪一會也沒少掉他，為什麼不提他？他在佛的弟子當中，代表什麼意思？代表第一個證果，第一個開悟。釋迦牟尼佛當年，在菩提樹下示現成道，成佛之後，到鹿野苑度這五個人，五比丘，這是第一次講經說法，聽眾只有五個人。你們現在來學講經，聽眾有五個人就很滿足了，我跟釋迦牟尼佛沒兩樣，釋迦牟尼佛初次講經五個聽眾，我現在初學講經還不只五個，比釋迦牟尼佛殊勝多了。所以度五比丘，這五比丘裡面，第一個開悟、第一個證果的是憍陳如。憍陳如有許多故事，我在此地也不講。我們在此地要相信，他代表什麼？代表這個經，是第一開悟的經；這一個法門，是第一證果的法門，它代表這個意思。憍陳如是第一個開悟、第一個證果，用他擺在第一，就是說明這一部經，是令一切眾生第一平等成佛的法門。你要說是，釋迦牟尼佛四十九年所講的一切經，哪一個經第一？這不是說得清清楚楚，這是第一經。他擺在第一，下面全都是第一了，從這個以下，一直到這一部經的圓滿，字字句句都第一，沒有第二的。我們在一般經裡面看到，舍利弗代表智慧，目犍連代表神通，憍陳如擺在前面，那舍利弗的表法意思就提升了。「舍利弗」在此地代表智慧第一，「目犍連」在此地代表神通第一。一切經當中，都有這兩位尊者，那就是說，佛所說的一切經，都是智慧德能，從真實智慧、真實的德能裡面流露出來的。在此地，我們要把它加上第一，智慧是第一，神通能力是第一，絕不是其他經能夠相比。為什麼？任何經典，不能令一切眾生平等成佛，唯獨這一部經、這一個法門，能令一切眾生平等成佛。諸位要記住，我們在這裡建立信心，學這一段經文，就是建立我們無比堅定的信心。相信自己，是心是佛；相信自己，是心作佛，決定成佛。我們在這段經文，要緊的是學這個。『迦葉尊者』代表禪宗，禪宗的初祖。『阿難尊者』代表教下。宗門跟教下合起來，就是整個的佛法，一樣都不漏。禪宗以外，統統叫做教下，這兩位代表，意思就是告訴我們，宗門、教下，最後統統會歸淨土，你說淨土多麼殊勝。

　　【又有普賢菩薩。文殊師利菩薩。彌勒菩薩。及賢劫中一切菩薩。皆來集會。】這個意思好。『普賢菩薩』代表什麼？代表淨密不二。我們曉得佛法裡面，十個宗派裡頭有密宗，密宗在近代弘傳很廣。密宗的祖師是誰？普賢菩薩。密宗的承傳是龍樹菩薩。釋迦牟尼佛滅度之後六百年，龍樹菩薩出現在這個世間，他是初地菩薩，他在南天開鐵塔，打開之後，見到金剛薩埵，也叫金剛手菩薩，把這個密法傳給他，他以後就傳下來了。金剛手菩薩，也就是金剛薩埵，是普賢菩薩的化身，所以普賢菩薩在密宗裡面，就稱為金剛薩埵。他在此地代表密宗到最後也歸淨土，這個意思在本經裡面，顯示特別清晰。為什麼？第二品裡面「德遵普賢」，《華嚴經》裡面，「十大願王，導歸極樂」，密宗哪有不歸淨土的道理？這個意思要懂。『文殊師利菩薩』代表禪淨不二。禪宗達摩祖師傳來的，不是六度裡的禪定，是六度裡的般若波羅蜜。你看《六祖壇經》，六祖一開口就教大家，「總念摩訶般若波羅蜜多」。所以諸位要曉得，禪宗是修般若波羅蜜多的。文殊師利菩薩代表，這是宗門裡的本尊，普賢是密宗裡面的本尊，統統導歸淨土。下面一尊『彌勒菩薩』，彌勒菩薩在此地代表的是當來承傳。彌勒菩薩就是繼承釋迦牟尼佛的。釋迦牟尼佛是賢劫第四尊佛，彌勒是第五尊，所以是當來承傳，也承傳這個法門。為什麼？這個法門是第一法門。十方三世一切諸佛如來，度眾生成佛道，第一法門就是《無量壽經》。《無量壽經》的對象，它接引的對象，就是世間根熟的眾生。什麼叫根熟？這一生當中，決定可以作佛，這就是《無量壽經》的對象。末後這一段，『及賢劫中一切菩薩』。這一切菩薩專指賢劫千佛，那這個時代就更大了。在這一大劫當中，佛家講的這個大劫，這是講時間最大的單位，這個大劫。這個大劫裡面，有一千尊佛在娑婆世界出世，娑婆世界是我們現在這個大千世界；我們這個地球，是大千世界裡面一顆小星球。諸位要清楚、要明瞭，釋迦牟尼佛有沒有滅度？沒有，釋迦牟尼佛在我們這個世界，示現滅度了，可能在別的星球，他又在那裡示現，沒有滅度。佛是哪個地方緣成熟了，就在哪個地方現身。像《普門品》裡面所說，「千處祈求千處應」，《楞嚴經》上所說，「隨類化身，隨眾生心應所知量」。佛沒有一定的身相，哪裡有緣哪裡就現身，哪個地方緣沒有了，身也就沒有了。所以沒有生死，隨類示現，這是真的，不是假的。賢劫，在這個大時代裡面，有一千尊佛在娑婆世界，就是這個大千世界；我們要以黃老居士所說的，十億個銀河系，這麼大的一個範圍之內，來示現成佛，一千尊佛。釋迦牟尼佛第四尊，彌勒佛是第五尊，往後還有九百九十五尊佛，他們現在是菩薩的地位，在這個賢劫裡頭，將來陸續統統要成佛的，這一些人都來集會。這個意思明顯的告訴我們，千佛，沒有一尊佛不說這個經，沒有一尊佛不宣揚這個法門，沒有一尊佛不勸一切眾生念佛求生淨土。

　　我們再繼續看第二品，第二品是第一品的連續。那麼兩品，為什麼不把在家菩薩分在第一品？特別把在家人這一段，另外分成一份，就是提醒我們，這個法門、這一部經，主要就是度在家同修。不要以為修行，當生成佛大概只有出家人才有分，我們在家人業障深重沒分。他在這裡分，就是這個意思，叫你不要懷疑，在家人可以在一生當中平等成佛，與本經的教義、與阿彌陀佛的本願，確確實實相應。

<佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經> 白話解釋-2 (完)